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  • 修煉習字“三悟”-樵夫先生自序


          我百日抓鬮,得一宣紙,時正值杭州解放之日。我的一家隨祖母從外省遷杭州定居,寄住水福庵,與姑母姑父同住。那時雖家道中落,時日清苦,姑父姑母于我視同己出,再得方丈信空與眾眷屬相攜,卻也平安。


          幼時見姑父整日伏案,研讀《周易》,撰寫《易》注,往來長輩,亦為其學究同僚,閑來頌吟辭賦,牽我同唱。我常圍著書桌,為其手書板橋體折服;母親承外祖父衣缽,專攻小楷;姑母每日教我握筆、習字、讀帖,始于柳顏。平時活動,便隨師父進入庵堂,聆聽眾僧念佛誦經,頗受熏陶。


          年青時漸漸喜歡閱古文鉆故紙堆,尤以簡碑拓本為甚,直至于今。雖工作變化,做過諸多行當,增了些歷練;讀了些書,又周游萬里,長了些見識;但始終對讀書習字難以釋懷。


          中國文字一脈相承,從結繩記事到甲骨文、鐘鼎、石鼓,從秦簡漢簡楚簡到漢碑摩崖,從魏晉到唐宋元明清,從書法來說,我深感簡碑對于中國書法應是一個重要的轉折點,承前啟后,作用非常。


          修煉習字感悟頗多,以“源”、“神”、“新”三字為要義,特記之:


          一悟“源”:簡碑書法,是當時人的“說話”、“念詞”、“記錄”,要注重體味當時的氛圍,追源尋根,筆筆應考究,字字求出處,有依有據,“入古”“入流”,又不能離譜。特別是字細節的豐富,即字的構架之嚴謹,骨骼之端莊,排列之有序,起筆之氣勢,收筆之了然。但又不能拘泥于細節,而忽視大格局、大氣象,全幅應成一體,力求渾然天成,同時又表現出大格局下文字的精致細微之美。


          二悟 “神”:書法的本質特征之一是書寫性,尤其是簡,是當時情景的記錄;碑亦然,先書寫后刻于石,雖已有了加工修飾,但碑上主要體現“神”似,所以習簡碑要充分體現手寫的特征,連貫融通,平而不平,直而不直,似連非連,似斷非斷,氣承一脈,不刻意,不率性,究其“形”,更要求其“神”。說到“神”,九分勤,一分悟,注重字的內涵,開悟方“神”。有神方能出新。


          三悟“新”:簡碑紙三種材質不一,表現形式當然順應歷史變遷,但萬變不離其宗。如何在宣紙上表現簡的酣暢流利,“隨意率真”;碑的古拙蒼勁,“渾厚質樸”;在宣紙上追求三者合一的新意,追摹古人的審美真諦,使古、樸、拙的筆法與宣紙、墨韻三者的自然結合,并使之表現出簡和碑的本質面貌,賦當今新意。


          總之,多讀簡、碑、拓、帖,篆、行、隸、草,從一個字的點撇橫豎捺勾提開始,分解其中各要素,取其精、擇其優;解其意、重組合。集百家之長,整合一體,節奏靈動,動靜有章。力求字古拙意濃、質樸有韻。


          時日眾友力促出一書法集子,“三悟”心得亦為自序,名《漢墨楚韻》,希驥觀者得悟同我。

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